Bataille Georges, Storia dell'occhio

in seguito, attratta forse da temi più squisitamente politici.
Tradotto per la prima volta negli anni '60, e addirittura clamorosamente confuso e perseguito in giudizio come un qualsiasi pornografo di bassa lega, Georges Bataille è venuto in seguito conquistandosi un posto di primo piano nell'editoria italiana. Sue opere sono state pubblicate da Sugar e Mondadori (L'Erotismo), da Einaudi (L'Azzurro del ciclo), da Rizzoli (La Letteratura e il Male e Nietzsche, il culmine e il possibile), da Guaraldi (Critica dell'occhio e L'Impossibile) da Bertani (L'Abate C e La Parte maledetta), da Dedalo (Documents e L'Esperienza inferiore), dalla Nuova Cappelli (Teoria della religione). Mancava però, nel rigore di un'edizione critica ineccepibile, la traduzione delle sue opere più importanti di narrativa, di cui la GREMESE EDITORE inizia con questo libro la pubblicazione.
La Storia dell'occhio, scritto in gioventù, gelosamente conservato nel cassetto per molti anni e pubblicato solo di recente, dopo la morte di Bataille, ripropone in poche pagine magistrali quel tema e quell'idea dell'erotismo che ne permea tutta l'opera, in quella concezione secondo cui, con parole sue, l'erotismo cessa di rappresentare un mezzo immorale di piacere, per diventare un metodo che permette di raggiungere degli stadi di intenso misticismo.

Conforme alla legge per cui l'essere della letteratura non è altro che la sua tecnica, l'insistenza e la libertà di questo libro sono il frutto di un'arte esatta che ha saputo, al tempo stesso, misurare il campo associativo e liberare la contiguità dei suoi termini. Quest'arte non è affatto gratuita, poiché sembra confondersi con lo stesso erotismo, almeno quello di Bataille. Resta da sapere se la retorica in esso descritta permette di rendere conto di ogni erotismo o se appartiene in proprio a Bataille. Un breve sguardo all'erotismo di Sade, per esempio, permette di abbozzare la risposta. È vero che il racconto di Bataille deve molto a quello di Sade; ma più che altro perché Sade ha fondato ogni racconto erotico; dato un certo numero di luoghi erotici, Sade ne deduce tutte le figure (o congiunzioni di personaggi) che possono mobilitarli. In Sade non c'è alcun ricorso a un'immaginazione metaforica,- il suo erotismo è semplicemente combinatorio; ma proprio per questo ha indubbiamente tutt'altro senso che l'erotismo di Bataille.
Sade esplora a fondo un campo di combinazioni libere da ogni costrizione strutturale; il suo erotismo è enciclopedico: si tratta di recensire una combinatoria erotica, progetto che non comporta (tecnicamente) nessuna trasgressione del sessuale. Per Bataille si tratta di percorrere il tremolio (nozione tutta moderna ignota a Sade), in modo da scambiare dagli uni agli altri le funzioni dell'osceno e quelle della sostanza (^consistenza dell'uovo molle, la tinta di sangue e madrcperla dei testicoli crudi, il vitreo dell'occhio).
Il linguaggio erotico di Sade non ha altra connotazione da quella del suo secolo, è una scrittura; quello di Bataille è connotato dallo stesso essere di Bataille, è uno stile; tra i due è nato qualcosa che trasforma ogni esperienza in linguaggio sviato, che è la letteratura.
Non ultima, tra le bellezze e le novità di questo testo, è quella di costituire una letteratura a ciclo aperto, situata al di là di ogni decifrazione. (Roland Barthes)

Traduzione Dario Bellezza; prefazione Alberto Moravia