Dostoevskij Fjodor Michailovich, Delitto e castigo - due volumi

il prototipo del « superuomo » sognato da Nietzsche, Raspai'nìKov rappresenta, in sostanza, l'eterna superbia satanica: la « novità » del personaggio sta nel fatto che egli non è ne un "mostro", né un «farabutto», e che il suo delitto, quindi, può essere commesso da qualunque uomo.
Capace dei sentimenti pia nobili e delle aspirazioni più generose, e insieme cosciente della propria miseria e della propria infamia, Raskpl'niKov è il primo eroe dostoevskiano nel quale appaia completamente denudata la « duplicità » della natura umana; ma qualunque uomo ? anche se non altrettanto cosciente dei propri istinti più segreti ? può subire come lui il dominio, e il fascino, del Male. Nel mondo di Dostoevskij nessuno si salva da questa legge terribile. Ormai, più che della « novità » e della « scoperta » psicologica di Dostoevskij, si dovrebbe forse parlare del suo coraggio: cioè, del coraggio con il quale egli ha applicato in tutta la sua estensione ? cominciando da se stesso ? il concetto evangelico che « nessuno è buono, eccetto Dio » (Matteo, XIX, 17). Una sola volta, come spiega in una lettera, si è proposto di rappresentare « un uomo effettivamente buono »; ma anche questo, il principe Myslnn, protagonista de L'idiota, ricadrà per sempre nella follia, distrutto dalla sua stessa pietà. Perfino i bambini sono contagiati dal peccato e dal vizio (e qui sembra che egli oltrepassi lo stesso pensiero cristiano). Tutto ciò perchè, fin dal principio dei secoli, « Satana lotta con Dio, e il loro campo dì battaglia è il cuore degli uomini », come dirà Dmìtrij Karamàzov nell'ultima opera di Dostoevskij.