Teresa d'Avila (Teresa di Gesù), Amore divino

XVI (accanto a quelli di san Pietro d'Alacantara, san Giovanni della Croce, Malon de Chaide, Giovanni d'Avila, Luigi da Ponte) e che la fanno annoverare tra i grandi scrittori mistici di tutti i tempi.
Le sue semplici, quasi bonarie, immagini contengono i concetti più arditi della teologia mistica espressi in un tono che è quello di « una chiacchiera famigliare tenuta accanto al fuoco di una vecchia castellana », come scrive la santa, nella sua « Lettera alle Madri ». L'immediatezza e cordialità dell'espressione, unite alla profonda dottrina e alla modestia, spiccano in particolar modo in queste pagine che sono tratte dalle tre opere principali di santa Teresa: l'Autobiografia, II Castello interno o le Stame, e II Cammino della Virtù.

Introduzione di Paolo Santarcangeli;

« Come sia fatta e cosa sia questa che chiamiamo unione, io non lo so spiegare; se ne parla nella teologia mistica, ma non saprei nemmeno riferirne i termini; né so cosa sia la "mente", né quale differenza vi sia tra anima e spirito: tutto mi sembra una cosa sola, sebbene l'anima esca talvolta da se stessa come un fuoco che arde e getta fiamma, e talvolta questo fuoco s'accresce impetuosamente. Questa fiamma s'innalza talvolta assai più del fuoco... » (Teresa D'Avila)