Levi-Strauss Claude, Primitivi e civilizzati

Charbonnier, Lévi-Strauss riassume infatti i punti fondamentali del suo pensiero, confessando altresì i motivi della sua simpatia per i primitivi e criticando la società tecnocratica. Forse però è proprio nello stabilire una cesura netta tra l'Occidente e gli "altri" che il discorso rivela la patina del tempo e mostra oggi i suoi limiti. Ormai siamo tutti cittadini del mondo, quindi non ha più senso distinguere l'Occidente dalle altre"zone" del pianeta, e anche i primitivi di cui parla Lévi-Strauss non esistono più. Ma nel libro «si respira l'idea che esiste una sola umanità e che ciò che di buono potrà regalarci il futuro dipenderà soltanto da come questo carattere unitario sarà capace di trarre arricchimento dalle differenze che vi coabitano. Oggi più che mai questa idea dovrebbe essere fatta nostra».

Claude Lévi-Strauss - È nato nel 1 908 a Bruxelles da genitori francesi. In Francia, a Parigi, compì gli studi di Filosofia, che abbandonò agli inizi degli anni '30 per dedicarsi alle ricerche etnologiche in Brasile, dove insegnò anche all'Università di San Paolo. Allo scoppio della guerra venne mobilitato ma, dopo la disfatta francese, riuscì ad emigrare negli Stati Uniti. A New York, dove rimase fino al 1946, dal contatto con l'antropologia americana e la linguistica trasse un'ispirazione decisiva per l'elaborazione della sua antropologia "strutturale". Tornato in Francia fu nominato Directeur d'Etudes all'Ecoles des Hautes Etudes e, nel 1 958, professore al Collège de France. L'opera di Lévi-Strauss è assai vasta. Ricordiamo alcuni dei principali titoli, tutti tradotti in italiano: La vita familiare e sociale degli indiani Nambikwara, Le strutture elementari della parentela, Razza e storia, Tristi tropici, Antropologia strutturale, Il totemismo oggi, Il pensiero selvaggio, i quattro volumi delle Mitologiche, Antropologia strutturale due, La via delle maschere, Lo sguardo da lontano, Guardare, ascoltare,leggere.